晴れ。18度。
７時に起きる。
朝餉は、蜂蜜とヨーグルトをかけたバナナとリンゴ、キャベツ・大根・竹輪・カニカマのサラダ、味噌汁（小松菜・キャベツの固いところ・玉葱・人参・油揚げ・豆腐）、レタス・ハム・卵焼きのトーストサンドイッチ、アールグレイ。
ぐんぐん気温が上がる。いや、気温がぐんぐん上がる、か。
気分は、前者のほう。
ジョギング、12.22キロメートル。風あり。
小林秀雄著『本居宣長』より抜粋――
（前略）「古ヘより文字を用ひなれたる、今の世の心をもて見る時は、言伝へのみならんには、万の事おぼつかなるべければ、文字の方はるかにまさるべしと、誰も思ふべけ共、上古言伝へのみなりし代の心に立ちかへりて見れば、其世には、文字なしとて事たらざることはなし、これは文字のみならず、万の器も何も、古へには無かりし物の、世々を経るまゝに、新に出来つゝ、次第に事の便よきやうになりゆくめる、その新しく出来始めたる物も、年を経て用ひなれての心には、此物なかりけん昔は、さこそ不便なりつらめと思へ共、無かりし昔も、さらに事は欠けざりし也」と。
本居宣長の指摘はもっともなことだが、彼の生きた時代にこのようなことを言う文化人はいなかった。古事記が書かれた時代の日本人の心延えを想像することは、当時でさえ注釈なしには覚束なかった。
さらに数ページ先を抜粋――
「たゞに其ノ物其ノことのあるかたちのまゝに、やすく云染（イイソメ）名づけ初（ソメ）たることにして、さらに深き理などを思ひて言る物には非ざれば」、――という、そういう言葉の機能が、今日考えられぬほど優勢だった傾向を、ここで、彼は言っているのである。宣長は、言霊という言葉を持ち出した時、それは、人々の肉声に乗って幸わったという事を、誰よりも、深く見ていた。言語には、言語に固有な魂があって、それが、言語に不思議な働きをさせる、という発想は、言伝えを事とした、上古の人々の間に生まれた、という事、言葉の意味が、これを発音する人の、肉声のニュアンスと合体して働いている、という事、そのあるがままの姿を、そのまま素直に受け納れて、何ら支障もなく暮らしていたという、全く簡明な事実に、改めて、注意を促したのだ。
夕餉は、ほうれん草のお浸し、味噌汁（大根・玉葱・人参・キャベツ・油揚げ・豆腐）、レタス炒飯、赤ワイン。食後に煎餅、焙じ茶。
今月の総括をば。アクティビティは３日、総距離は、32.16キロメートル。クランプ、プッシュアップ、スクワットはそれなりに。
